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改變中的成長軌跡
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個大男孩對於這趟旅程都有自己的改變及收獲，宏旭說道：「回到
臺灣，我漫不經心地瀏覽新聞時，目光總會駐足於泰國、馬來西亞、新加
坡、印尼，這些國家已經和我有了聯結，這是我極大的改變。」這改變已
潛移默化的深入他們的血液之中；而身為
Lonely traveler
的淳懷，因比另
外
2
位夥伴早
2
天到達清邁，他也因此認識了不同的旅人，淳懷也在這些
旅人身上挖掘故事，透過這短暫的相處，讓他留下奇妙且印象深刻的回憶；
對於喜愛設計的脩文而言，到達泰國後細細的觀察泰國的房屋設計，這些
特有的設計忠實呈現當地的文化特色，將會大大的影響脩文未來的創作風
格。
1
趟旅行，
6
座城市，
23
天泰國行腳，
40
場深談，給了
3
個大男孩不
一樣的成長軌跡，改變你成長軌跡的那場旅行在哪裡呢？
華人，擁有國二的中文程度，也在去年暑假透過
AIESEC
到臺灣花蓮擔任
語言志工。在訪談中，
Champoo
分享了目前泰國大學培育人才的模式，
也說明近年來，由於與中國商業往來密切，幾乎所有泰國人都在學習中文。
傳統市場也是一個體驗當地文化與生活縮影的好地方，在這裡他們也
遇到了這趟旅程中值得一提的肉粽阿嬤，一個偶然他們在一家小餐車前停
下，對著一個用竹葉包成三角錐的物體而有熟悉的感覺，阿嬤以泰文介紹
著：「
bozhong
」，也因為這樣展開半小時的對話，肉粽阿嬤是由廣東潮
州移民至曼谷的華人，由於潮州話與福建話擁有相同文法及發音，只是語
調不同，因此他們就用著福建話及潮州話進行半小時的對話，肉粽阿嬤也
非常開心有機會可以使用家鄉話來個人交流，而藉由對話也發現到，泰國
華人在
1933
年的軍政府要求華人改泰國姓氏後急速在地化，而許多年輕
一代的華人也已經不會說福建話和普通話。
泰緬邊境的貿易市集，我們用著「不輪轉」的臺語跟同樣來自臺
灣的阿婆阿姨們，互相問候彼此
在泰國的第一個首都－
Sukhothai
的遺跡裡，平
均每
5
個遊客有
3
個是來自法國。
寺廟裡，往佛像「臉上貼金」的信眾絡
繹不絕。西元
2000
年，泰國佛教人口
已達總數的
94.6%
，遠高於第二名伊斯
蘭教的
4.6%
有著各式華人商號的
Yaowarat
（註：曼谷中國城所在地）
是許多泰國大企業的發跡地
佛說：緣起緣滅，緣聚緣散。